作者： 影函軒

北京是有每年举办书市的传统，是那种偌大的露天书市，琳琅满目的书籍与形形色色的爱书人，相约相守于斯，构成了年复一年的风景，是我心目中北京的一种魅力所在。

我最早亲历过的，还是九十年代的劳动人民文化宫书市，现在回想，当时的书市堪称盛况，书多人更多，遇到些热闹的书摊，挑书、买书要在人群里“杀”个七进七出，这样得来的书，怎能不珍惜。而书市的整体氛围，都洋溢着人们对于书和知识的如饥似渴。那时，距离劳动人民文化宫四公里外的琉璃厂海王村，中国书店也会同步举办“古旧书市”，就在中国书店总店的楼顶露台上，北京各处中国书店都会携带自己门市的书籍在露台上设置摊位售卖，而印象最深的，还是摊在空地中间的，任人挑选的古籍零册的书堆。那时，自己根本不懂，这些参差不齐堆放着的老旧本子身为何物，但那个“书堆”场景是印象深刻的，后来，自己在古籍这条道上略入坑后，就不断听到谁谁谁当年在海王村书市的故纸堆里翻腾，而捡漏的段子，只好安慰自己，虽然当年没亲自捡到漏，但也算是亲自见识过别人捡漏，即所谓“没吃过猪肉还没见过猪跑”吗。

因为当年劳动人民文化宫书市的吸引力实在大，也因为当年自己有的是时间，所以，每年书市期间，都会去上好几趟，骑着辆单车，往返于劳动人民文化宫、琉璃厂书市之间，做个快乐的图书搬运工。

后来，北京书市的举办地搬到了地坛公园，再后来搬到现在的朝阳公园，自己每年照例都会去，但随着购书的渠道越来越多，尤其是网上购书越来越方便，自己现在每次在书市买的书，其实并不很多。书市于我，更多的，仿佛是每年都要历经的一种仪式，在这里，去看看书的流行趋势，去看看卖书买书人的变化，去重温一下与书相遇于市的微妙感触。

2024年4月23日，昨晚北京刚下过一场中雨，今天的北京，就特别的展现出干净利落的蓝天白云。抓紧去了朝阳公园的“2024北京书市”，因为今天是工作日，书市的人刚刚好，可以由着性子逛。

匆匆看过书市南面的新书区域，就直奔“全国古旧书展销年会”所在，这是今年北京书市的一大特色，为“古旧书”特别设置了一块不小的专区。往年的朝阳公园书市，也会有中国书店、孔夫子等专营古旧书的摊位，但都是分散在各个区域的，即便有连在一起的，也不过几家。而今年，在古旧专区里，摊位不下三、四十个。

这次参展的古籍书店，不只限于北京地区的中国书店和孔夫子网，更有来自全国的几家古籍书店。在这些参展的书店里面，我曾经去过的北京外的古籍书店有：苏州古旧书店、上海古籍书店、西安古旧书店、天津古籍书店、广州古籍书店等，如今在北京书市能和它们再次遇到，是幸事。

这次参展的书店，带来售卖的书籍，还是以文史哲新书、解放后二手旧书和清末民国的石印、铅印本为多，零星的明清木刻本，也没什么我感兴趣的小说，现在要寻到一部有特点的明清小说也非易事了，且淘且珍惜吧。

古旧书专区的中部，是个特展大棚，前两天于老师来书市做“唐弢先生藏书”的讲座，还特意给我电话，说这里有四大名著版本的展览，即是此了。大棚内，分布左右两侧展柜，各展出“西游记”、“红楼梦”、“三国演义”和“水浒传”的古代版本，以清代木刻本为多，这些展出的版本几乎都来自无邪斋兄和中国书店的收藏。我还和无邪斋兄微信上开玩笑，说这成了他的四大名著藏书特展了。其实，这也并非玩笑，无邪斋兄展出的刻本，很多我之前只知其名，未曾都看过实物，这次算是一饱眼福了。中国书店也同样给力，展出了镇店的“红楼梦”程甲本、程乙本原刻本。

这次“2024北京书市”的古旧专区是北京推动恢复旧书文化一个缩影，如今报国寺、钟鼓楼广场，都开始定期举办古旧书市集，潘家园每年会举办古旧书博览会，加之本就分布在四九城的中国书店，俨然古旧书在京城已经开始有了令人期待的布局，希望我们能是古旧书再次发扬光大的亲历者和见证者。

傍晚时分到贵州省铜仁市的江口县，大家纷纷打开车窗，不能辜负了这里“奢侈”的负氧离子。晚上就住在离梵净山10公里外的“云舍”，这里是座土家村落，建筑样貌多为土木结构的民族风情，村落整体规整有序，一看就是经过了系统性的整修，很符合现在的康养旅游观念，只不知尚存多少“真正”痕迹于其中。

村子里面开了不少的民宿，我们入住的一家，就守在“神龙潭”源头的一侧。因为有些奔波疲顿，就早早沐浴着清爽空气休息了。

早上五点，忽然就雷声起伏，山雨连绵起来，但如同定好时一般，到了七点，就忽然的停了。绝不能辜负了这片天赐的好风光，我抓紧信步村寨其间，雨后的天空、山峦、院落，一一被洗过了般的干净利落，相互映衬着，构成了一幅天然的青绿山水画，加之缭绕于半山间的云雾，流淌于脚边的河水，让这山山水水的，都灵动起来。

龙潭河的源头就在这里，是一方不大的潭水，名曰“神龙潭”，据说有深愈几百米，下面还有暗河。潭水呈碧蓝色，如同翡翠般醒目，整体便如一只大大的蝌蚪，头就是“神龙潭”，尾巴就是缓缓而下的“龙潭河”，这样的景色，唯有身临其境，方能领略其造物之美妙。

昨晚还曾好奇，是否能在这里寻到古物，或者旧物，今天就在河边看到了一处古法造纸的老作坊。“云舍造纸，蔡伦为师”，有十多个一米有余的石碓分列摆放，龙潭水被引导着一支穿过石碓其间。据说这里是土家村民沿着龙潭河岸，兴建的造纸作坊，水碾、石碓、浸泡池等古法造纸的设备应有尽有，经切竹、浸竹、捣刷、制浆、捞纸、晒干、打包等30多道工序，历时半年左右，方可成纸，这些土纸主要用于祭祀、书写。可惜，这次没看到古法造纸的实操，十多年前，倒是在浙江富阳观摩过一次手工竹纸制作的全流程，场景可以脑补下，我自己猜测，土家村落所造的“土纸”，可能比不过浙江竹纸的精细，更多是日常实用性为主。但，今天看到这里造纸的环境，好山、好水、好空气，这土纸也就出身不凡了。

竹纸因为其取材方便，在明清，尤其是清代大行其道，而中国古代小说，更是几乎成为竹纸的天下，这和小说属于通俗性读物，需要更低廉的阅读成本，是相辅相成的。古籍用纸，是专门的学问，尤其是今天工业化造纸、电子书大行其道，古法造纸更有渐行渐远之危，这也是一种无奈，一方面技术手段进步是大势所趋，另一方面，如何保留下历史遗产，也是一种托付，希望终是能找到一个平衡的支点吧。从古籍造纸大的品类，总体而言，竹纸还是弱皮纸一等。我则视竹纸更多一分韵味，尤其是一册已经泛黄的竹纸，配着小说的插图、墨色等跃然纸上的时候，仿佛就能让人看到时间承载的深邃。

出来“云舍”，就去爬梵净山了，有拔地而起的金顶奇景，这里是弥勒菩萨的道场，天地有惠，赐予梵净山这一方灵通之所，我们深处其中，“大肚能容容天下难容之事”，倘若修得此心，就领悟得真正快乐了。    记于广元途中24.4.17

命名	兰苕馆外史-里乘	兰苕馆外集-里乘
装帧	线装	线装
版本	木刻本	木刻本
修复	原装	待修复
著者	桐城许奉恩叔平	桐城许奉恩叔平
书坊	常熟抱芳阁藏板
刊刻时间	光绪己卯冬日（1879）
册数	十册，全	存七册
完整性	十卷，全	存一、二、三、四、五、七、八卷
纸张	竹纸	竹纸
尺寸	开本长17.7厘米 x 宽11.5厘米半框长14.3厘米 x 宽9.7厘米	开本长19.4厘米 x 宽11.1厘米半框长14.3厘米 x 宽9.7厘米
版式	四周双边，白口，单鱼尾，半叶九行二十一字	四周双边，白口，单鱼尾，半叶九行二十一字
牌记	存ab	存b
序	刘毓楠、方濬颐、星翼、兰苕馆主人	方濬颐、刘毓楠、星翼、兰苕馆主人
总目	七叶	七叶
卷数	十卷	十卷

二、《里乘》藏书随笔

《里乘》属于清代中后期的传奇类笔记小说，按照书中序言等信息，该书成于清同治年间，作者是安徽桐城人许奉恩,字叔平,号兰苕馆主人。许奉恩在自序中即评论“至我朝，山左蒲留仙先生《聊斋志异》出，奄有众长，萃列代之菁英，一炉冶之，其集小说之大成者乎；而河间纪文达公《阅微草堂笔记》，属辞比事，义蕴毕宣，与《聊斋》异曲同工，是皆龙门所谓自成一家之言者也。”，并自谦“惟笔墨粗苴，不足供大雅一吷，岂敢望鼎立于蒲、纪二公间哉。”，可见其创作深受《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》之影响。而从《里乘》的体例和内容看，也确是接近《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》两家，综合了传奇、劝诫等元素。

《里乘》给我的早期印象，是清代中后期笔记小说里名气比较大的一种。这个印象有主观因素，在二十一世纪初，该书相继推出了几种校点版本，仅单行本就有齐鲁书社的《历代笔记小说丛书》本、重庆出版社的《 笔记小说精品丛书》本、黄山书社的《安徽古籍丛书》本等多种。还有几种笔记小说的影印合集，如《笔记小说大观》、《清代笔记小说丛刊》，也都选入《里乘》。所以，《里乘》在新印笔记小说的古籍里，是比较常见到的一种，因为常见到，便让我把它和名气等同起来。而客观讲，《里乘》在清代笔记小说里，尤其是《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》之后的诸多仿作中，也的确不是默默无名之辈，鲁迅先生的《中国小说史略》中亦有提及“桐城许奉恩〔31〕之《里乘》十卷（似亦道光中作），亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。”

《里乘》除了各种新印古籍，其石印本，如民国进步书局的本子，也容易遇到。而《里乘》的木刻本，其实版本并不多，寻到也不易。《里乘》的文本，因为有各种校对本和论文可查，这里就不赘述了。仅简单介绍下希不全山房入藏的两种《里乘》木刻本。两种木刻本的基本信息，见上面的对比表。两种刻本，初看非常相像，但稍加对比，即能发现差异。其中，最易见的一个区别是，一种刻本的版心题“兰苕馆外史”，另一种刻本的版心题“兰苕馆外集”，故，暂以这两个名字分别指代所藏的两种刻本。

1）牌记

《兰苕馆外史》的牌记叶ab完整，而《兰苕馆外集》的牌记叶仅存叶b，仔细对比两种刻本的牌记叶b，非同版。

2）版心书名

两种刻本的版心分别题《兰苕馆外史》、《兰苕馆外集》。

3）序言

《兰苕馆外史》的序包括：刘毓楠、方濬颐、星翼、兰苕馆主人。

《兰苕馆外集》的序包括：方濬颐、刘毓楠、星翼、兰苕馆主人。

序言的内容同，但装订的顺序有别。

4）目录

两种刻本总目的版式、叶数一致。

但总目的内容上，存在一些差异，例如：

A.卷四目录，在《兰苕馆外史》本中“节妇吟”是一体的，但《兰苕馆外集》本将“节”和“妇吟”分开，与“某太史鬼求代”放在了一起，显然有误。

B.卷十目录，《兰苕馆外史》本比《兰苕馆外集》本多出了一则短篇《方复庵封翁》（内容见图）。

4）刊刻年代

通过刻本的牌记时间和序言落款等，可以知晓，《里乘》的成书时间在同治十三年，即1874年。希不全山房所藏的《兰苕馆外史》本，刊刻于光绪己卯，即1879年，这个光绪五年本，也是目前可见到的《里乘》最早的版本。所藏的另一种刻本《兰苕馆外集》本，惜缺牌记叶a，没有直接的刊刻时间。

从刊刻情况看，《兰苕馆外集》本的总目有明显的刊刻失误和缺篇等，似应晚于光绪己卯年的《兰苕馆外史》本。但，另有光绪十九年正月上海二友居石印《绘图兰苕馆外史》本，其含方锡庆的跋文，跋提到“急询君平日所著作十馀种，稿本幸未尽散佚，愿助薄赀，趣为陆续付梓，佥谓《兰苕馆外集 里乘》十卷，义关劝惩，宜先锲版。”，这篇跋的落款也是同治十三年，则最早的《里乘》刻本当刊刻于同治十三年，最早的刻本命名似为《兰苕馆外集 里乘》，而非《兰苕馆外史 里乘》，如果是这样，《兰苕馆外集》本似又更接近初刻命名。到底《兰苕馆外集》本和《兰苕馆外史》本孰前孰后，待考。另有奇怪之处，希不全山房所藏的两种木刻本，都没有方锡庆的这篇跋，而上面所提到的两种刻本有差异的那篇短文《方复庵封翁》的主人公就是方锡庆。方锡庆字麟轩，曾居桐城，常年仕途。为何两种刻本皆不含方锡庆的跋，更有一种刻本，把描写方锡庆的文章也干脆去掉了，或非偶然。

另据资料记载，上海图书馆、东北师范大学图书馆所藏《里乘》刻本为同治十三年，未见。

5）插图

希不全山房所藏的两种刻本，其中《兰苕馆外史》本的首册，还含有一张木刻的舆图，而《兰苕馆外集》本没有此图。笔记小说中含有插图的刻本并不多见，且这张舆图包含沿海及诸多邻国描绘，尚可一观。

春节期间，在西安逗留了三天，西安更具备古城的味道，因为这里有城墙。如果有时间又有脚力，大可顺着城墙走上一圈。我们登上城的那天，正赶上了沙尘，漫天黄埃，立于城头，放眼周围的景物，都似乎加了黄色滤镜的老照片，平添“古色”。

大雁塔、兵马俑，钟楼、特色美食，这些都是来西安的标准动作。专门抽出了半天时间去碑林博物馆，可惜碑林正扩建维修，只能参观文庙部分。这次是无法看到原碑了，文庙里有个专门的展览，展出了部分名碑的拓片，好处是，可以近距离仔细看。中国古籍刻本的字体以欧体、颜体和柳体的楷书为多，这三位大家的碑刻，碑林都有重要的藏品，这次也有这些原碑的拓片展出，正好可以观摩下这些亘古的“墨迹”和字体特点。

一出来碑林，就是书院门，有些类似北京的琉璃厂或国子监的那些街道。书院门两侧，有“关中书院”，字画、文玩店铺等陈列，一派古旧的风景，只是所售之物，多在当代。

“书院门”隔街是“湘子门”，顺着再走下去一段，一拐弯，就到了“西安古旧书店”。看到这“古旧”两字，就心生好感。书店有两层，地面的一层，都是新书，其中，有一整面墙，摆放着线装形式的各种新印古籍，其他新书，也是文史哲为主。走到地下的一层，过道里挂着一些关于这家店的黑白照片，这是一家有前世今生的书店。书店地下的一层分成两部分，一侧是二手书、打折书区域，书挺多的。另一边是真正的“古旧”区域，有线装古籍和民国的一些本子，只是书都锁在书柜里，门上挂个醒目的牌子“非卖品 仅供展示”。我隔着玻璃看了看，没什么说部，其他古籍也没看到什么珍稀的本子。和店员搭讪了两句，被告知，这些古籍就只是展示的，也可能是搪塞我吧。但，无论如何，西安之行，也算看到古版椠刻了。

这次在西安的遗憾，是没去成“陕西博物馆”、“西安博物馆（小雁塔）”，票太难约了。好在，这座城，本身就是个大博物馆，到处弥漫着古老的沉淀和烟火气。