分类： 希品 | 隨感

北京是有每年举办书市的传统，是那种偌大的露天书市，琳琅满目的书籍与形形色色的爱书人，相约相守于斯，构成了年复一年的风景，是我心目中北京的一种魅力所在。

我最早亲历过的，还是九十年代的劳动人民文化宫书市，现在回想，当时的书市堪称盛况，书多人更多，遇到些热闹的书摊，挑书、买书要在人群里“杀”个七进七出，这样得来的书，怎能不珍惜。而书市的整体氛围，都洋溢着人们对于书和知识的如饥似渴。那时，距离劳动人民文化宫四公里外的琉璃厂海王村，中国书店也会同步举办“古旧书市”，就在中国书店总店的楼顶露台上，北京各处中国书店都会携带自己门市的书籍在露台上设置摊位售卖，而印象最深的，还是摊在空地中间的，任人挑选的古籍零册的书堆。那时，自己根本不懂，这些参差不齐堆放着的老旧本子身为何物，但那个“书堆”场景是印象深刻的，后来，自己在古籍这条道上略入坑后，就不断听到谁谁谁当年在海王村书市的故纸堆里翻腾，而捡漏的段子，只好安慰自己，虽然当年没亲自捡到漏，但也算是亲自见识过别人捡漏，即所谓“没吃过猪肉还没见过猪跑”吗。

因为当年劳动人民文化宫书市的吸引力实在大，也因为当年自己有的是时间，所以，每年书市期间，都会去上好几趟，骑着辆单车，往返于劳动人民文化宫、琉璃厂书市之间，做个快乐的图书搬运工。

后来，北京书市的举办地搬到了地坛公园，再后来搬到现在的朝阳公园，自己每年照例都会去，但随着购书的渠道越来越多，尤其是网上购书越来越方便，自己现在每次在书市买的书，其实并不很多。书市于我，更多的，仿佛是每年都要历经的一种仪式，在这里，去看看书的流行趋势，去看看卖书买书人的变化，去重温一下与书相遇于市的微妙感触。

2024年4月23日，昨晚北京刚下过一场中雨，今天的北京，就特别的展现出干净利落的蓝天白云。抓紧去了朝阳公园的“2024北京书市”，因为今天是工作日，书市的人刚刚好，可以由着性子逛。

匆匆看过书市南面的新书区域，就直奔“全国古旧书展销年会”所在，这是今年北京书市的一大特色，为“古旧书”特别设置了一块不小的专区。往年的朝阳公园书市，也会有中国书店、孔夫子等专营古旧书的摊位，但都是分散在各个区域的，即便有连在一起的，也不过几家。而今年，在古旧专区里，摊位不下三、四十个。

这次参展的古籍书店，不只限于北京地区的中国书店和孔夫子网，更有来自全国的几家古籍书店。在这些参展的书店里面，我曾经去过的北京外的古籍书店有：苏州古旧书店、上海古籍书店、西安古旧书店、天津古籍书店、广州古籍书店等，如今在北京书市能和它们再次遇到，是幸事。

这次参展的书店，带来售卖的书籍，还是以文史哲新书、解放后二手旧书和清末民国的石印、铅印本为多，零星的明清木刻本，也没什么我感兴趣的小说，现在要寻到一部有特点的明清小说也非易事了，且淘且珍惜吧。

古旧书专区的中部，是个特展大棚，前两天于老师来书市做“唐弢先生藏书”的讲座，还特意给我电话，说这里有四大名著版本的展览，即是此了。大棚内，分布左右两侧展柜，各展出“西游记”、“红楼梦”、“三国演义”和“水浒传”的古代版本，以清代木刻本为多，这些展出的版本几乎都来自无邪斋兄和中国书店的收藏。我还和无邪斋兄微信上开玩笑，说这成了他的四大名著藏书特展了。其实，这也并非玩笑，无邪斋兄展出的刻本，很多我之前只知其名，未曾都看过实物，这次算是一饱眼福了。中国书店也同样给力，展出了镇店的“红楼梦”程甲本、程乙本原刻本。

这次“2024北京书市”的古旧专区是北京推动恢复旧书文化一个缩影，如今报国寺、钟鼓楼广场，都开始定期举办古旧书市集，潘家园每年会举办古旧书博览会，加之本就分布在四九城的中国书店，俨然古旧书在京城已经开始有了令人期待的布局，希望我们能是古旧书再次发扬光大的亲历者和见证者。

傍晚时分到贵州省铜仁市的江口县，大家纷纷打开车窗，不能辜负了这里“奢侈”的负氧离子。晚上就住在离梵净山10公里外的“云舍”，这里是座土家村落，建筑样貌多为土木结构的民族风情，村落整体规整有序，一看就是经过了系统性的整修，很符合现在的康养旅游观念，只不知尚存多少“真正”痕迹于其中。

村子里面开了不少的民宿，我们入住的一家，就守在“神龙潭”源头的一侧。因为有些奔波疲顿，就早早沐浴着清爽空气休息了。

早上五点，忽然就雷声起伏，山雨连绵起来，但如同定好时一般，到了七点，就忽然的停了。绝不能辜负了这片天赐的好风光，我抓紧信步村寨其间，雨后的天空、山峦、院落，一一被洗过了般的干净利落，相互映衬着，构成了一幅天然的青绿山水画，加之缭绕于半山间的云雾，流淌于脚边的河水，让这山山水水的，都灵动起来。

龙潭河的源头就在这里，是一方不大的潭水，名曰“神龙潭”，据说有深愈几百米，下面还有暗河。潭水呈碧蓝色，如同翡翠般醒目，整体便如一只大大的蝌蚪，头就是“神龙潭”，尾巴就是缓缓而下的“龙潭河”，这样的景色，唯有身临其境，方能领略其造物之美妙。

昨晚还曾好奇，是否能在这里寻到古物，或者旧物，今天就在河边看到了一处古法造纸的老作坊。“云舍造纸，蔡伦为师”，有十多个一米有余的石碓分列摆放，龙潭水被引导着一支穿过石碓其间。据说这里是土家村民沿着龙潭河岸，兴建的造纸作坊，水碾、石碓、浸泡池等古法造纸的设备应有尽有，经切竹、浸竹、捣刷、制浆、捞纸、晒干、打包等30多道工序，历时半年左右，方可成纸，这些土纸主要用于祭祀、书写。可惜，这次没看到古法造纸的实操，十多年前，倒是在浙江富阳观摩过一次手工竹纸制作的全流程，场景可以脑补下，我自己猜测，土家村落所造的“土纸”，可能比不过浙江竹纸的精细，更多是日常实用性为主。但，今天看到这里造纸的环境，好山、好水、好空气，这土纸也就出身不凡了。

竹纸因为其取材方便，在明清，尤其是清代大行其道，而中国古代小说，更是几乎成为竹纸的天下，这和小说属于通俗性读物，需要更低廉的阅读成本，是相辅相成的。古籍用纸，是专门的学问，尤其是今天工业化造纸、电子书大行其道，古法造纸更有渐行渐远之危，这也是一种无奈，一方面技术手段进步是大势所趋，另一方面，如何保留下历史遗产，也是一种托付，希望终是能找到一个平衡的支点吧。从古籍造纸大的品类，总体而言，竹纸还是弱皮纸一等。我则视竹纸更多一分韵味，尤其是一册已经泛黄的竹纸，配着小说的插图、墨色等跃然纸上的时候，仿佛就能让人看到时间承载的深邃。

出来“云舍”，就去爬梵净山了，有拔地而起的金顶奇景，这里是弥勒菩萨的道场，天地有惠，赐予梵净山这一方灵通之所，我们深处其中，“大肚能容容天下难容之事”，倘若修得此心，就领悟得真正快乐了。    记于广元途中24.4.17

命名	兰苕馆外史-里乘	兰苕馆外集-里乘
装帧	线装	线装
版本	木刻本	木刻本
修复	原装	待修复
著者	桐城许奉恩叔平	桐城许奉恩叔平
书坊	常熟抱芳阁藏板
刊刻时间	光绪己卯冬日（1879）
册数	十册，全	存七册
完整性	十卷，全	存一、二、三、四、五、七、八卷
纸张	竹纸	竹纸
尺寸	开本长17.7厘米 x 宽11.5厘米半框长14.3厘米 x 宽9.7厘米	开本长19.4厘米 x 宽11.1厘米半框长14.3厘米 x 宽9.7厘米
版式	四周双边，白口，单鱼尾，半叶九行二十一字	四周双边，白口，单鱼尾，半叶九行二十一字
牌记	存ab	存b
序	刘毓楠、方濬颐、星翼、兰苕馆主人	方濬颐、刘毓楠、星翼、兰苕馆主人
总目	七叶	七叶
卷数	十卷	十卷

二、《里乘》藏书随笔

《里乘》属于清代中后期的传奇类笔记小说，按照书中序言等信息，该书成于清同治年间，作者是安徽桐城人许奉恩,字叔平,号兰苕馆主人。许奉恩在自序中即评论“至我朝，山左蒲留仙先生《聊斋志异》出，奄有众长，萃列代之菁英，一炉冶之，其集小说之大成者乎；而河间纪文达公《阅微草堂笔记》，属辞比事，义蕴毕宣，与《聊斋》异曲同工，是皆龙门所谓自成一家之言者也。”，并自谦“惟笔墨粗苴，不足供大雅一吷，岂敢望鼎立于蒲、纪二公间哉。”，可见其创作深受《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》之影响。而从《里乘》的体例和内容看，也确是接近《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》两家，综合了传奇、劝诫等元素。

《里乘》给我的早期印象，是清代中后期笔记小说里名气比较大的一种。这个印象有主观因素，在二十一世纪初，该书相继推出了几种校点版本，仅单行本就有齐鲁书社的《历代笔记小说丛书》本、重庆出版社的《 笔记小说精品丛书》本、黄山书社的《安徽古籍丛书》本等多种。还有几种笔记小说的影印合集，如《笔记小说大观》、《清代笔记小说丛刊》，也都选入《里乘》。所以，《里乘》在新印笔记小说的古籍里，是比较常见到的一种，因为常见到，便让我把它和名气等同起来。而客观讲，《里乘》在清代笔记小说里，尤其是《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》之后的诸多仿作中，也的确不是默默无名之辈，鲁迅先生的《中国小说史略》中亦有提及“桐城许奉恩〔31〕之《里乘》十卷（似亦道光中作），亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。”

《里乘》除了各种新印古籍，其石印本，如民国进步书局的本子，也容易遇到。而《里乘》的木刻本，其实版本并不多，寻到也不易。《里乘》的文本，因为有各种校对本和论文可查，这里就不赘述了。仅简单介绍下希不全山房入藏的两种《里乘》木刻本。两种木刻本的基本信息，见上面的对比表。两种刻本，初看非常相像，但稍加对比，即能发现差异。其中，最易见的一个区别是，一种刻本的版心题“兰苕馆外史”，另一种刻本的版心题“兰苕馆外集”，故，暂以这两个名字分别指代所藏的两种刻本。

1）牌记

《兰苕馆外史》的牌记叶ab完整，而《兰苕馆外集》的牌记叶仅存叶b，仔细对比两种刻本的牌记叶b，非同版。

2）版心书名

两种刻本的版心分别题《兰苕馆外史》、《兰苕馆外集》。

3）序言

《兰苕馆外史》的序包括：刘毓楠、方濬颐、星翼、兰苕馆主人。

《兰苕馆外集》的序包括：方濬颐、刘毓楠、星翼、兰苕馆主人。

序言的内容同，但装订的顺序有别。

4）目录

两种刻本总目的版式、叶数一致。

但总目的内容上，存在一些差异，例如：

A.卷四目录，在《兰苕馆外史》本中“节妇吟”是一体的，但《兰苕馆外集》本将“节”和“妇吟”分开，与“某太史鬼求代”放在了一起，显然有误。

B.卷十目录，《兰苕馆外史》本比《兰苕馆外集》本多出了一则短篇《方复庵封翁》（内容见图）。

4）刊刻年代

通过刻本的牌记时间和序言落款等，可以知晓，《里乘》的成书时间在同治十三年，即1874年。希不全山房所藏的《兰苕馆外史》本，刊刻于光绪己卯，即1879年，这个光绪五年本，也是目前可见到的《里乘》最早的版本。所藏的另一种刻本《兰苕馆外集》本，惜缺牌记叶a，没有直接的刊刻时间。

从刊刻情况看，《兰苕馆外集》本的总目有明显的刊刻失误和缺篇等，似应晚于光绪己卯年的《兰苕馆外史》本。但，另有光绪十九年正月上海二友居石印《绘图兰苕馆外史》本，其含方锡庆的跋文，跋提到“急询君平日所著作十馀种，稿本幸未尽散佚，愿助薄赀，趣为陆续付梓，佥谓《兰苕馆外集 里乘》十卷，义关劝惩，宜先锲版。”，这篇跋的落款也是同治十三年，则最早的《里乘》刻本当刊刻于同治十三年，最早的刻本命名似为《兰苕馆外集 里乘》，而非《兰苕馆外史 里乘》，如果是这样，《兰苕馆外集》本似又更接近初刻命名。到底《兰苕馆外集》本和《兰苕馆外史》本孰前孰后，待考。另有奇怪之处，希不全山房所藏的两种木刻本，都没有方锡庆的这篇跋，而上面所提到的两种刻本有差异的那篇短文《方复庵封翁》的主人公就是方锡庆。方锡庆字麟轩，曾居桐城，常年仕途。为何两种刻本皆不含方锡庆的跋，更有一种刻本，把描写方锡庆的文章也干脆去掉了，或非偶然。

另据资料记载，上海图书馆、东北师范大学图书馆所藏《里乘》刻本为同治十三年，未见。

5）插图

希不全山房所藏的两种刻本，其中《兰苕馆外史》本的首册，还含有一张木刻的舆图，而《兰苕馆外集》本没有此图。笔记小说中含有插图的刻本并不多见，且这张舆图包含沿海及诸多邻国描绘，尚可一观。

春节期间，在西安逗留了三天，西安更具备古城的味道，因为这里有城墙。如果有时间又有脚力，大可顺着城墙走上一圈。我们登上城的那天，正赶上了沙尘，漫天黄埃，立于城头，放眼周围的景物，都似乎加了黄色滤镜的老照片，平添“古色”。

大雁塔、兵马俑，钟楼、特色美食，这些都是来西安的标准动作。专门抽出了半天时间去碑林博物馆，可惜碑林正扩建维修，只能参观文庙部分。这次是无法看到原碑了，文庙里有个专门的展览，展出了部分名碑的拓片，好处是，可以近距离仔细看。中国古籍刻本的字体以欧体、颜体和柳体的楷书为多，这三位大家的碑刻，碑林都有重要的藏品，这次也有这些原碑的拓片展出，正好可以观摩下这些亘古的“墨迹”和字体特点。

一出来碑林，就是书院门，有些类似北京的琉璃厂或国子监的那些街道。书院门两侧，有“关中书院”，字画、文玩店铺等陈列，一派古旧的风景，只是所售之物，多在当代。

“书院门”隔街是“湘子门”，顺着再走下去一段，一拐弯，就到了“西安古旧书店”。看到这“古旧”两字，就心生好感。书店有两层，地面的一层，都是新书，其中，有一整面墙，摆放着线装形式的各种新印古籍，其他新书，也是文史哲为主。走到地下的一层，过道里挂着一些关于这家店的黑白照片，这是一家有前世今生的书店。书店地下的一层分成两部分，一侧是二手书、打折书区域，书挺多的。另一边是真正的“古旧”区域，有线装古籍和民国的一些本子，只是书都锁在书柜里，门上挂个醒目的牌子“非卖品 仅供展示”。我隔着玻璃看了看，没什么说部，其他古籍也没看到什么珍稀的本子。和店员搭讪了两句，被告知，这些古籍就只是展示的，也可能是搪塞我吧。但，无论如何，西安之行，也算看到古版椠刻了。

这次在西安的遗憾，是没去成“陕西博物馆”、“西安博物馆（小雁塔）”，票太难约了。好在，这座城，本身就是个大博物馆，到处弥漫着古老的沉淀和烟火气。

龙年春节期间，一家人随游学团，从北京先飞到四川广元，再驱车到青川县的唐家河自然保护区。我们就入住在保护区内，这里之前也曾有过村落人家，至今尚能看到一些晚清、民国时期的墓碑、住户痕迹等，后因为要保护以大熊猫为主的生态系统，将当地人进行了迁移，在1978年建立起自然保护区，其多样的生态，孕育了大熊猫等众多珍稀的动植物。

在唐家河前后住了三天，每天就像猎户一样，跟着保护站的专业老师上山、下山去寻找各类飞禽走兽。我们徒步所及的地域，并没有想象中的参天大树、原始森林，都是相对较缓的山地，常见到的植物是剑竹、杜鹃、桦树、杉树和缠绕的藤条，地表和岩石，也多布满着厚重的苔藓。到处可见溪流、小潭，清澈见底，随着阳光的映照，水波颜色变换，颇有点九寨沟海子的样貌。

此行的主要目的是观察野生动物，我们最高走到了海拔2000米，大熊猫是万难一遇的。但大家运气也不赖，川金丝猴、扭角羚、野猪、猪獾、斑羚、藏酋猴、麂、褐河乌、红嘴蓝鹊等都一睹了真容。在这个季节，动物不是漫山遍野的景象，要凭眼力在远处的河边、树林、草坪中仔细甄别，这倒也是种乐趣，每每花个把小时的搜寻，终于发现了一只，无论品种、大小和距离远近，大人、孩子们都难掩一种兴奋。在所见的动物中，川金丝猴最惊艳，扭角羚一脸呆萌，而藏酋猴则一副狡诈的嘴脸。曾有一只脱群的公藏酋猴，看我们拎着袋子，就尾随了我们一段，数次伺机出手，多亏保护站老师持棍对峙，人猴才相安无事。

此行还有个意外收获，在唐家河自然保护区，遇到一段“阴平古道”，三国时期，魏国大将邓艾率兵暗渡阴平，一举灭蜀，即经此道。《三国演义》的第一百一十七回“邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹”，对此有重点描写。《三国志》中的“邓艾传”，亦提及阴平之举，则邓艾此战绩并非演绎。在“三国演义”及“三国志”的描述中，阴平都是山高谷深的无人之地。我们这几日的路途，所及之处还在保护区的边缘不远，尚有道路可循，但，如果再往高处和深处走，自然的艰险是可想而知的。试着穿越回三国，那时，这里的各种鸟兽只会比现在众多，邓艾官兵一行，上下穿梭丛林数十日，应该见到了很多的麂、野猪、扭角羚、猴子等鸟兽，只是，他们绝没有心情，欣赏这些自然的创造，倒是打来些走兽果腹，采集些野果充饥，是很可能和很现实的。

邓艾暗度阴平灭蜀，是结束三国鼎立的重要事件，“三国演义”诸版本，皆有重点着墨，现借用周文业老师提供的“三国演义”四个版本（嘉靖本、叶逢春本、黄正甫本、毛本）的比对文本，摘录“阴平”相关描写内容如下。这些版本间的文字互有繁简，供同好们进行版本、文本演化之分析参照：

周二在北京大钟寺那边办完事，看天气尚好，就心血来潮的骑共享单车回家，七拐八拐的，先骑到了北京师范大学，再一路往南，到了新街口丁字路口，这个丁字路口往北是积水潭、北师大；往西是西直门、动物园、国图；往南是西四、西单，也算是个交通“要道”啊。

二十多年前，自己还经常来这里，那时的新街口丁字路口附近，聚集了很多颇有“特色”的店铺。自己无论是路经这里，还是特意来，都少不了耍一套“三板斧”：

一、看书：

丁字路口的西北角是家新华书店，独立的一栋楼，在二十多年前，算是规模较大的书店，当年这里新书的品种比较全，环境也敞亮。新华书店的斜对面是中国书店，是每次必逛的。那时自己还没开始收集线装书，在这里主要是淘些解放后的二手书、旧书。这次再来，新华书店已经是拆迁状态，孤零零的立在那儿，有点破败，还有点悲壮。中国书店依旧，书一层层堆得满满当当的，在爱书人的眼里，这种汗牛充栋的景色，最是受用。新书、二手书、古籍分区域摆放，还多了一些文房、古玩杂件的售卖。线装古籍方面，中国书店在北京的几家店各有侧重，例如中关村中国书店的小说会多些，新街口中国书店小说比较少，中医书是特点。中国书店的古籍和旧书，相对民营书店、书摊，价格并不占优，但底子厚，在这里有机会遇到好东西，自己就曾从中国书店的线下、线上店买到过《平妖传》、《说呼全传》、《听月楼》、《新史奇观》等木刻小说。

二、淘盘：

新街口是北京有名的乐器街，二十多年前，这里有各色西洋、民族的乐器店，每每经过门口，都能听到此起彼伏的练琴声，还有比较专业的音响城，而我当年的目标，是穿插在其中的很多卖影碟的摊铺。在这里能淘到那种用牛皮纸袋装的老文艺片，例如戈达尔、特吕弗的作品等。如今，这里仍有乐器店在经营，但音响城、音像店的热闹光景，淡去了。

三、新川面馆和电烤羊肉串：

很多年，自己一直认为新街口路东的新川面馆的担担面是最好吃、最正宗的担担面，后来去成都、重庆多了，发现那里的担担面和新川面馆的担担面并不是一个口味。但，这并不妨碍我，只要到新街口有时间，一定要在新川面馆吃上一碗的执念。一碗担担面、一碗面汤、一盘卤肉或在隔壁的老西安饭庄买2-3串电烤的羊肉串，一顿饕餮美味，就是它了。新川面馆在北京现在有很多分店，新街口这家叫“起源店”，还真别说，我在其他店吃，和在这里吃，就是感觉不一样。

在新街口能寻到老书、老味道，是一种冬日的温暖，也有记忆里的一些店铺和景象成为了过去时，传统与未来、存在与消逝，万物皆在变化中有自己的位置，就像这个丁字路口一样，每天的车来人往都不同，但每天都一样的车水马龙的运转着。

从长沙黄花机场驱车到黄冈市并不远，当代，黄冈最出名的，多半是和培养“学霸”有关，而我们此行，则是冲着当地的蕲县艾草和英山云雾茶等产业的调研而来。入住的酒店，紧挨着遗爱湖，此湖得名于苏轼的《遗爱亭记》，沿湖景点有“遗爱清风”、“临皋春晓”、“一蓑烟雨”等十几处，命名颇具古意，但实际这里是2000年后才开始建设的。晚饭后，顺着遗爱湖周边信步走了一程，景点都是新建的，没什么特别的感觉，倒是随着暮色渐浓，沿途几乎遇不到游人了，独自走在水畔的夜路上，望着湖水的微波和远处的灯火，静静的交融变幻，伴着草木的婆娑和自己的脚步声，油然而生一种和天地自然贴得紧紧的亲近感。

黄冈市古称黄州，历史上的黄州和苏轼有很深的渊源。苏轼是被贬到了黄州的，在这里待了4年多。这时的苏轼，四十多岁，正逢当打之年，却陷人生的低谷（孰不知后面的低谷会接二连三）。对于为官的苏轼，在黄州官场的地位颇低微，当无什么政绩可言，但作为文人的苏轼，心情的起伏，却是一种催化剂，促成了他在黄州期间写下了千古名篇《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《赤壁怀古》等。除了在黄州的文学成就，苏轼在这里还变成了“苏东坡”，因他在黄州城东的一坡地种田帮补生计，遂起别号“东坡居士”。

苏东坡是罕见的诗、词、文、书、画全能型的文化巨人，而其人生经历的起起伏伏，亦被赋予各种传奇色彩，为人所乐道，并出现在诸多笔记、小说、戏曲等文学作品中。明末清初，有《东坡诗话》一种，算是专写苏东坡的中篇小说，上下二卷，卷前题“新编宋文忠公苏学士东坡诗话”，全书主要由苏东坡的相关轶事构成，叙述简短，穿插大量诗词，其中和黄州有关的桥段，就为数不少。例如：

1）子瞻后卜居黄州之东坡，因号为东坡居士，人又称之为坡仙。

2）东坡在黄州，有何秀才馈送油果，食之甚美。问：“何名？”何曰：“无名。”问：“为甚酥？”何笑曰：“即名为甚酥可也。”

3）东坡在黄州，山谷、佛印从之。一日，东坡谓山谷曰：“人身虮虱，何由而生？”山谷曰：“虱是衣絮黏人之气以成。”东坡曰：“非也，虱是垢腻所成。”山谷曰：“吾二人明日质之佛印，若谁是非者输一席。”坡公至耽，先请佛印说知，曰：“师明日只说是垢腻所成，吾当作饦请师。”佛印应诺。至寺，山谷又私为佛印言：“你只说是衣絮所成，我当作冷淘面请你。”次日，同至寺，各说前事于佛印，佛印曰：“二人都不必争，听老僧偈曰，垢腻为身，布絮为脚，先吃冷淘，后吃饦。”

4）黄州大通禅师操行高洁，人非斋沐，不敢登堂。一日，东坡挟妓谒之，大通不悦。坡公作《南柯子》词，命妓歌而诮之曰：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫睫眉。却愁弥勒下生迟，不见老婆三五少年时。”大通听罢大笑。东坡曰：“我今日参破老禅矣。”盘桓终日而别。

5）东坡在黄州时，猪肉甚贱，坡公戏而作词曰：“今州好猪肉，价贱如粪土，富者不肯吃，贫者不会煮。慢着火，少着水，火候到时他自美。每日起来吃一碗，饱得自家君莫管。”

《东坡诗话》一书，有单行本存世，《古本小说集成》曾据路工藏本影印。其实，《东坡诗话》刻本并不罕见，希不全山房即收藏数种版本，但这书最早的创作年代和最早的版本，尚无法确定。网上曾出现过一册写刻本，微残，似是所见各种版本中最早者，或可到明末清初，可惜擦肩而过。

黄冈市，除了苏东坡，还有毕昇、李时珍等历史名人，遗憾，这次调研之行，没有时间去寻访古迹了。好在，追忆当年，苏东坡也曾站在同一片土地上，大气磅礴的书写诗篇，如今故地一读，也酣畅淋漓：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

24年1月中旬，飞到厦门，再驱车到福建漳州下面的平和县。久闻平和县是全国最大的柚子产地，这次花了两天时间，在当地走访了柚子、白芽奇兰茶等相关的产业。

当登上高寨的“柚达拉宫”，俯瞰眼前的万亩柚海，和更远处的云雾环绕下的叠叠群山时，即便是已经错过了最好的季节，也仍然被景色所触动。而看到大量因为无法及时采摘，而任其脱落在田间的柚子时，也不禁触目惊心。当下，很多地区的农业产业，都面临产能过剩、营销瓶颈、消费降级等痛点，其背后涉及到当地产业结构调整等核心问题，如何突破，固然是艰巨的挑战，也是重构地域能力的机会。

每到一地，当地朋友最乐于介绍的内容就是文化、典故和历史名人。在平和，被提及最多的名人是王阳明和林语堂。这里是林语堂的故乡，仍有故居在，可惜此次没机会参观。而王阳明与平和的渊源则更深，是他曾两度向朝廷上书而设立了平和县。而缘何设立平和县，则与王阳明在正德年间，亲自率兵在漳南肃清了詹师富等山民暴乱，为了进一步稳定漳州地区的安定有关。

王阳明，名王守仁，字伯安，号阳明，生于明成华八年（1472年）的浙江余姚。素有“完人”之美誉，即立功、立德、立言，文韬武略，皆堪称楷模，“知行合一”等心学思想影响古今中外。这样一位“传奇”人物，自然也是小说创作的大好题材。明代即有小说《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，演绎其事。《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》收于冯梦龙的《三教偶拈》，原刻本现藏于日本，而《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》亦有单行本存世，可惜已经不是中国的原本，而是日本的刻印本。日本的刻印本，并不是很难得到，希不全山房即收藏有两种，分别是“弘毅馆”本和“嵩山堂”本，其中“弘毅馆”本在先。

《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》是中篇小说的规模，里面亦有对于漳南战役的直接描写，可见此役，对于王阳明，也是其重要的里程碑和军事才能的体现。小说写到：

因漳贼詹师富、温火烧等连年寇盗，其势方炽，移文湖广、福建、广东三省，克期进剿。

赣民多受贼贿为之耳目，官府举动，贼已先觉。先生访知军门有一老隶奸狡尤甚，忽召入卧室，谓之曰：“有人告尔通贼，你罪在必死；若能改过，悉列通贼诸奸民告我，我当赦汝之命。”老隶叩头悉吐其实，备开奸民姓名。先生俱密拿正法。又严行十家牌法。其法十家共一牌，开列各户籍贯姓名年貌行业。日轮一家，沿门诘察，遇面生可疑之人，即时报官，如或隐匿，十家连坐。所属地方，一体遵行。又以向来远调狼达上军，动经岁年，糜费巨万，骄横难制，有损无益。乃使各省兵备官，令府州县挑选本地真正骁勇，每县多者十人，少者七八人。大约江西、福建二省，各以五六百名为率，广东、湖广二省，以四五百名为率，其间有魁杰出群、通晓韬略者，署为将领。所募骁勇，随各兵备官屯札训练，无事拨守城隘，有事应变出奇。

到任十馀日，调度略毕，即议进兵。兵次长富村，遇贼大战，斩获颇多。贼奔至象湖山拒守，我兵追至地名莲花石，与贼对垒。会指挥覃桓率广东兵到，与贼战，小胜遂进前合围。贼见势急，溃围而出。覃桓马蹶，为贼所杀，县丞纪用亦同时被害。诸将气沮，谓：“贼未可平，请调狼兵，俟秋再举。”先生阳听其说，进屯汀州府上杭县，宣言：“大犒三军，暂且退师蓄锐，俟狼兵齐集征进。”密遣义官曾崇秀觇贼虚实，回言贼还据象湖，只等官军一退，复出劫掠。先生乃责各军以失律之罪，使尽力自效。分兵为二路，俱于二月廿九日晦日，出其不意，衔枚并进，直捣象湖夺其隘口。众贼失险，复据上层，峻壁四面，滚木礧石，以死拒战。先生亲督兵士奋勇攻之，自辰至午，呼声震地。三省奇兵从间道攀崖附木，四面蚁集，贼惊溃奔走，官军乘胜追剿，贼兵大败。先生乃分遣福建佥事胡琏、参政陈策副使唐泽等率本省兵攻长富村，广东佥事顾应祥、都指挥杨懋等，率本省兵攻水竹、大重坑。先生自提江西兵，往来接应。不一月，福建兵攻破长富村巢穴三十馀处，广东兵攻破水竹、大重坑巢穴一十三处。斩首从贼詹师富、温火烧等七千馀名，俘获贼属及辎重无算。漳南数十年之寇至是悉平。

以二月出师，四月班师，成功未有如此之速者。

24年1月23日从武汉飞到珠海，是此行的最后一站，这一周多走了南方四个地域，几乎一路伴随着各地的降温，每到一地，当地朋友都提醒着“这几天是我们这里今年最冷的”。在去珠海的飞机上，就把北方的冬装收了起来，等一出珠海金湾机场，又赶紧把薄羽绒服套上，才刚刚好。

酒店就在情侣路边上，放下行囊，去珠海的“2000 Years Hotel”会书友，书友把见面地点安排在了酒店二十层的西餐厅“包”间里，有书友两口子和其闺蜜一起。

书友带来了那套小说抄本，我知道这书有两年多了，和书友两口子接触也有一年半了，中间有一些反复，我能理解，这书对于书友一家寄托了书之外的感情成分。之前，我都是看照片和文字描述，今天，是第一次见到了原书，一部颇有特点的清代白话章回小说抄本，当为孤本，值得后面系统性的研究，先把我匆匆翻阅后，观察到的几处特点介绍下：

1）书名《玉符梦》，精抄本（亦或是稿本），全书共四十八回，内容完整，竹纸，分装十册。

2）牌记叶是手绘在一张“仕女图”的压花纸上，颇精美，之前看照片的时候没发现印花图案。

3）书前面包括多篇不同撰写人落款的序言，字体各异。

4）这些序言多有明确撰写时间，集中在咸丰元年到咸丰六年之间。

5）序言中，大量提到其他的明清小说，例如《金瓶梅》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《林兰香》、《镜花缘》等，可见作者熟谙此道。

6）书还包括小说的导读、人物谱等，叙述颇繁复。

7）初观，书的情节等颇受《红楼梦》影响，亦述十二女子事。

8）书中有大量各异的朱泥钤印，其中一方为“王家骧”，书友告知为其先人，乃此书作者。书友介绍其祖籍在山东诸城，此抄本一直在家族内部传承。我查了下，山东诸城，王氏确是大望族，清代多人学而优则仕，而其中曾科举为官者中，有名“王家骧”者，或为同一人，待细考。

9）书中亦有出现“济南”等地域。

10）书中有大量的批注，形式包括：夹批、眉批、回后总批，尤其是回后总批，颇多文字。

11）书中遍布朱笔圈点，亦有部分文字更改。

12）书为馆阁体抄写，字体前后统一，工整圆熟，似一人所为。

晚餐和书友一家叙谈，他们对此书的了解，也只是零星来自家乡奶奶一辈人，信息不多。今年书友回老家过节，希望能多收集些家族信息。

虽然是冬日，但到了珠海，一定要看海，于是，晚上顺着情侣路，一路走去“珠海大剧院”，在夜色中，随着渐行渐近，看着那两个屹立海中的“大贝壳”，一点点变大，加之其球幕上各种画面的不停变化，颇有些奇幻。

24日离开珠海前，去了“珠海博物馆”，也在情侣路附近，面海而立，颇现代感的建筑，就像珠海这座城一样蕴含着蜕变，从一个渔村，到县，到市，到经济特区，成为我们这个时代的一个缩影。博物馆里，很古老、很震撼的古代展品并不是很多，毕竟这里不是千年古都，反而，近现代的内容更有特点和趣味，如清末的买办群体、洋务运动等。

离开博物馆，又走马看花的逛了珠海几家书店，大多精美可人，即便如新华书店这样的老一代书店，如今也在走着精品路线。

到珠海，既要看海，也要品尝美食，我对海鲜不是很受用，和书友家吃了一顿后，就重点关照了当地的肠粉、啫啫煲、烧腊、牛杂这些。

自己第一次来珠海，是99年，当时陪着戴教授坐着很慢的铁皮火车，从北京南下，充满激情的戴教授一路和我讲网络、民办教育、世界语和音乐，如今，戴教授已经离开我们有十多年了，他当年为之奋斗的很多东西，都已经实现了，这也是一种告慰吧。

告别大海，告别珠海，抱着书，回家！  （记于珠海香洲24.1.24）

24年1月22日午饭后，从黄冈驱车去武汉，先到汉正街，这里曾是全国最早的小商品市场，之前几度擦肩而过，今天特意来看看。纵横的几条街区，小商铺、批发市场、贸易中心，不同时代的各色卖场汇聚一堂，很有些反差。临近春节了，一些商户开始卖年货，但可能不是周末，也可能今天武汉大降温，总体而言，人气一般，几家现代化些的卖场，人流大一些。

本来约了久居武汉的好友，今晚一起聚聚，但中间出了点变故，只能期待下次再相逢了。明天一早就要离开武汉，还剩小半天的时间，于是，习惯性的在“高德App”上搜索了下附近的“书店”，显示三、四公里外就是江汉路那一片商业区，有“上海三联”和“茑屋书店”等几家书店，于是就信步溜达过去。

近些年，几乎每年都来趟武汉，但基本是来去匆匆的办事，即便有两次闲暇逗留，也是龟山、蛇山、黄鹤楼这些地方去访古寻迹，所以武汉给我一直的印象就是，中部的现代都市和坐拥亭楼阁榭的古城。今天，算是第一次在“汉口”地界深度一游。俗称的武汉三镇，由武昌、汉口、汉阳组成，三镇各有侧重，武昌为文化中心，汉阳为工业中心（总让我想起“汉阳造”），汉口则为金融商业中心。

今天的武汉，着实有些冷，等走到了江汉路这一片，身子基本运动开了，更让我领略了之前没见过的一个武汉。大量的民国期间的西洋建筑，落错比邻，风韵犹存，其中，一大部分老建筑都是二十世纪初的银行等旧址，和上海外滩的那些旧时洋行建筑群，颇形神相似，而实际上，二十世纪初的汉口，也确实是可以和上海比肩的金融中心。

先到“上海三联”，从外观看，仿佛是整整一栋，其实书店就一层，里面的规模也不是很大，但便如“上海”那座城市一样，DNA里透着一股品味和精致。相隔不远，就是“茑屋书店”，这是一家日本的连锁书店，在中国已经开了多家，我曾去过杭州天目山路的“茑屋”，颇有艺术元素。汉口的这家“茑屋书店”，玻璃体的外观，衬着通透的灯光，同样吸引眼球，有上下四层，像大多数综合实体书店一样，也是书籍、文具、工艺品和饮食的混合经营，这里的一大特点是有一些日本原装的期刊、书籍和动漫。

无论是逛“上海三联”，还是“茑屋书店”，都是一种视觉的享受，而这样的书店，也多冠以“最美书店”云云，尤其是一些规模大些的“最美”书店，在一、二线城市，还有不少，其中不乏几个大的连锁品牌。我最早结识这种综合的、大型的、“美轮美奂”的书店，还是来自台湾的“诚品书店”，想当年，乍一见，颇被惊艳了，还特意去台北、香港、苏州追了好几家“诚品书店”。而这类书店越来越多起来，我就把他们多定位为“视觉书店”类型。一方面，他们是靓丽的城市坐标与风景线，无论外览，还是内观，都不辜负一个“美哉”；另一方面，可能是我的个人的问题，当我到了这类书店，往往是被书店的装潢、书的摆设装帧所吸引，留恋于各色“书景”，“狂”照不已，仿佛那一排排的书架、一本本的书，就是一位位衣着艳丽的模特，频送着秋波，引人争拍，等“热闹”的逛了一趟书店后，反而没能静下心读几页书的内容。当然了，我说这些话，是很矫情的，因为无论哪种类型、风格、规模的书店，都是一座城市最美的元素！只是作为一名重度沉迷于古物的人，希望，这一道道城市的书店风景中，能多些古籍书店、旧书店、二手书店，因为他们是另一种散发着“陈年味道”的美！

从书店出来，此时的江汉路已经是华灯初上，人也多了不少，踱出了闹市，随意走进一条巷子，就遇到了一家当地小吃的老字号，于是以一碗地道的“热干面”结束了今天的汉口闲游之旅。

最后，祝武汉的好友一家快乐安康，不久再聚！ （记于汉口途中24.1.22）